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MUJERES Y DERECHOS













 

3 MUJERES DE LA MITOLOGÍA GRIEGA


 

MUJERES QUE CAMBIARON LA HISTORIA


 

LABIAL ROJO


 






MEDIO SIGLO DE IMPLANTES DE SENO


Han pasado 50 años desde la primera cirugía de aumento de busto utilizando implantes de silicona. Hoy, esta operación es la segunda más popular en el campo de la cirugía estética a nivel mundial, con un millón y medio de mujeres pasando por el quirófano en 2010.

Era primavera de 1962 cuando Timmie Jean Lindsey, una madre de seis niños se acostó sobre la mesa de operaciones en el hospital Jefferson Davis en Houston, Texas.

En las siguientes dos horas, sus pechos aumentaron una talla. Una talla para una mujer, un gran salto en la historia de la cirugía estética.

'Creo que todo salió perfecto. Se sentían suaves, como senos reales', recuerda Lindsey, ahora con 80 años.

'Pienso que no entendí en ese momento la magnitud del cambio hasta que salí a la calle y los hombres comenzaron a silbar cuando me veían', añade.

Aunque la operación colaboró con su autoestima, y fue un placer para ella la nueva atención que generaba en los hombres, Lindsey nunca planeó aumentar el tamaño de sus senos.

Ella se encontraba en el hospital para remover un tatuaje de uno de sus pechos, cuando los doctores le preguntó si quería ser voluntaria para la primera operación de esta naturaleza.

'Yo estaba más preocupada en arreglarme mis orejas, que sobresalían como las de Dumbo. Y ellos dijeron: 'Listo, podemos hacer eso también''. Entonces el trato quedó finiquitado.

Esmeralda, el conejillo de indias


Los cirujanos eran dos ambiciosos pioneros, Frank Gerow y Thomas Cronin.

Fue Gerow el que primero planteó una nueva clase de implante mamario.

'Y tuvo ese momento 'eureka', en el que concibió el implante mamario de silicona'.

El primer conejillo de indias para el implante de silicona fue una perra llamada Esmeralda.

'Yo estaba a cargo del perro', recuerda Thomas Biggs, quien trabajaba con Gerow y Cronin en 1962 como un joven interno en la unidad de cirugía plástica.

'El implante fue colocado debajo de su piel por un par de semanas. Luego tuvimos que sacárselo cuando comenzó a morderse los puntos de su

tura'.

La operación fue considerada un éxito y Gerow llegó a decir que los implantes eran 'tan inofensivos como el agua'. Inmediatamente el equipo comenzó a buscar una voluntaria.

Timmie Jean Lindsey tiene muy pocos recuerdos de la operación.

'Cuando salí de la cirugía había mucho peso sobre mis senos, como si alguien muy grande se hubiese sentado sobre ellos. Pero eso fue todo, después de tres o cuatro días el dolor había desaparecido'.

Los doctores estaban contentos con su trabajo, pero en ese momento, Biggs no entendía la relevancia que tenía lo que habían hecho.

'Claro que fue excitante, pero si hubiese tenido un espejo que me mostrara el futuro, habría quedado estupefacto'.

'No era lo suficientemente sabio para entender la magnitud de lo ocurrido'.

La importancia de la operación comenzó a hacerse patente cuando Cronin presentó el trabajo ante la Sociedad Internacional de Cirujanos Plásticos en Washington DC, en 1963.

'El mundo de la cirugía plástica estaba en llamas por el entusiasmo', dice Biggs.

El tiempo era preciso. Estados Unidos estaba, en la década del 50, atrapado por influencias culturales vinculadas a la idea de tener pechos grandes.

Esa fue la década en la que aparecieron la revista Playboy y la muñeca Barbie, y las estrellas de cine comenzaron a jugar un papel más importante en la sociedad.

'La imagen curvilínea de Marilyn Monroe y Jane Russell y también el nuevo look de Dior realmente destacaron esta clase de silueta y pusieron a las mujeres a pensar en la idea de aumentar el tamaño de su busto', señala Teresa Riordan.

'Los corpiños con aumento eran populares, pero las mujeres querían algo más'.

Por aquellos años, muchos métodos fueron estudiados para incre
mentar el tamaño de los senos. En la década del 50 los doctores comenzaron a insertar implantes de esponja. Algunos sostienen que Marilyn Monroe pasó por un procedimiento de esta naturaleza, pero esta versión es refutada por muchos.

La técnica de la esponja funcionó bien al principio pero no duró demasiado. Las esponjas se encogían y pronto se tornaban 'duras como pelotas de baseball', dice Biggs.

La silicona era además el material de la época. 'Había una fascinación en los EE.UU. de la postguerra con todo lo que era plástico y artificial', indica Riordan.

Pero no fue en ese país donde la silicona fue utilizada por primera vez para aumentar el tamaño de los senos, sino en Japón, y las primeras en usarla fueron las prostitutas.

Tratando de sacar la mayor ganancia posible con las tropas de ocupación estadounidense, soldados que según ellas presumían preferían a las mujeres con busto grande, las meretrices se inyectaban silicona -robada de los puertos de Yokohama- directo en sus pechos.

Estas inyecciones provocaron un doloroso efecto secundario conocido como 'putrefacción de silicona', que era una gangrena en el pecho alrededor del lugar donde entró la aguja.

Por suerte los primeros implantes de silicona en EE.UU. evitaron esta fase pero tampoco fueron completamente inmunes a los problemas.

Los hematomas fueron uno de los primeros inconvenientes. También se produjeron infecciones y 'contracciones fibrosas capsulares', cuando se forma una cicatriz y el implante se endurece.

'No adoramos los que teníamos 50 años atrás, porque eso ya es historia', dice Biggs.

Se han producido muchos avances en estas cinco décadas -como las imágenes en 3D-, los implantes a prueba de rupturas y una mayor oferta de tamaños.

'En los primeros años solo teníamos cuatro posibilidades: largo, medio, pequeño y muy pequeño. Ahora tenemos más de 450 opciones', dice Biggs.

Alrededor del mundo, este procedimiento es el más popular después de las liposucciones (aunque en algunas naciones como Gran Bretaña es el más solicitado)

No solo es utilizado por mujeres que quieren verse con más busto sino también por pacientes que han pasado por una mastectomía debido a un cáncer de mama. Estos casos fueron contemplados por Gerow y Cronin desde el principio y fue uno de los motivos detrás de su trabajo.

Por muchos años, Timmie Jean Lindsey mantuvo en secreto su operación -uno de sus novios jamás los supo- y fue muchas décadas después que empezó a contar su historia a amigos y familiares.

Luego de 50 años ella sigue feliz con los resultados de aquel día, aunque dice que nada puede detener el tiempo.

'Uno creería que ellas iban a estar siempre perfectas pero no, son como senos comunes, con los años comenzaron a caerse. Eso me sorprendió. Yo siempre pensé que se iban a mantener como estaban'.

Pero sigue contenta con llevar un poco de historia en el interior de su cuerpo.

'Es como asombroso saber que fui la primera', dice.

MUJERES PRESIDENTAS: CON LAS FALDAS MUY BIEN PUESTAS


Coloquialmente, ellas tienen las faldas muy bien puestas: la mayoría no pasa de 60 años, son destacadas políticas que han resuelto adversidades como persecuciones políticas o ataques por sus críticas a gobiernos autoritarios.

La candidata del oficialista Partido Liberación Nacional (PLN), Laura Chinchilla, se ha autoproclamado este domingo como la primera mujer en la historia que ocupará la presidencia de Costa Rica al obtener, según datos oficiales y con el 60% de las mesas escrutadas, el 49% de los apoyos en las elecciones que, en una jornada marcada por la ausencia de incidentes, se han celebrado en el país.

Los datos -que superan el 40% fijado para que fuese necesaria una segunda vuelta- sitúan muy lejos de la virtual ganadora a sus dos principales rivales, que ya han reconocido su derrota, Ottón Solís, del Partido Acción Ciudadana (PAC), y el derechista Otto Guevara, del Movimiento Libertario, con el 22,46% y el 21,31% de los sufragios, respectivamente.

En una comparecencia en el Hotel Crown Plaza Corobicí, ante unas 5.000 personas, Chinchilla ha arrancado su discurso con un "gracias, Costa Rica" para asegurar que no "traicionará" a sus votantes. "El pueblo de Costa Rica me ha dado el más preciado de sus bienes, su confianza, no la traicionaré", ha expresado, y ha aludido como principales objetivos de su mandato a la seguridad, la educación o la igualdad de género.

Costa Rica, que no tiene Ejército y se ha mantenido ajena a la oleada de conflictos civiles que durante la guerra fría golpeó a sus vecinos, es un país conocido por la estabilidad política y sus bajos índices de criminalidad. Sin embargo, en los últimos años, se ha convertido en zona de paso de la droga de México.

La victoria de Cristina Fernández para suceder a su marido, el presidente de Argentina, Néstor Kirchner, dibuja un nuevo panorama en la política, tanto de Latinoamérica como internacional.

De este lado del hemisferio, el triunfo de la argentina representa el segundo de una mujer que llega a la Presidencia en menos de dos años, sumándose a su homóloga chilena Michelle Bachelet, actual mandataria del país sudamericano que ganó en las urnas en segunda vuelta el 15 de enero de 2006, convirtiéndose en la primera en tomar las riendas de su país.

Bachelet, al igual que Cristina Fernández, vivió la persecución política al lado de su padre, un general que murió encarcelado por su oposición a la dictadura de Augusto Pinochet.

En sus primeros discursos públicos tras saber que había ganado los comicios presidenciales, la política de 56 años adelantó que su Gobierno trabajará “por la integración con los países vecinos, con la región y con América Latina”. Simpatiza con el ALCA que “no es incompatible con el Mercosur”.

Ese mismo domingo, pero en el país africano de Liberia, Ellen Jonson Sirleaf también saltaría a las esferas del poder convirtiéndose en la primera mandataria elegida democráticamente, con un fuerte apoyo estadounidense y con el compromiso de luchar contra la corrupción y reconstruir el país tras años de guerra.

Mamá Ellen, de 69 años de edad, fue condenada a 10 años de cárcel por criticar al régimen militar. Esta sentencia no se efectuó porque fue liberada poco después de ingresar en prisión. Después de obtener su libertad vivió en el exilio de 1985 hasta 1997, cuando volvió al país como economista del Banco Mundial y del banco Citibank en África.

Una contemporánea más de estas féminas como líderes de sus países es la alemana Ángela Dorothea Merkel, canciller de su país desde 2005.

Hija de un pastor, a sus 53 años, destaca por ser una política que se unió al movimiento democrático tras la caída del Muro de Berlín, adhiriéndose al nuevo partido Demokratischer Aufbruch. Uno de los objetivos de la cristiano demócrata es convertir la Carta Magna europea como uno de los acuerdos de coalición con los socialdemócratas, y aseguró que su país seguirá trabajando en el proyecto europeo y en favor de la Constitución.

En este mismo “club de los 50” está la presidente irlandesa Mary McAleese. A punto de cumplir 10 años en funciones (11 de noviembre de 1977), llegó al poder por su interés con el reencuentro de las dos Irlandas, El Fianna Fáil (FF), partido conservador históricamente ligado a la causa de la unidad de la isla, fue el encargado de abanderarla.

Según el Centro de Investigación de Relaciones Internacionales y Desarrollo (CIDOB), McAleese se caracteriza por ser una de las dirigentes con más mano dura, debido a su doctrina religiosa: activista católica conservadora, opuesta tanto al aborto (ilegal salvo en el caso de grave riesgo para la madre) como al divorcio (legalizado sólo tras el referéndum de 1995).

Otra europea es Tarja Kaarina Halonen, presidenta de Finlandia desde el 1 de marzo de 2000, creció en un barrio de tradición obrera conocido como Kallio, en la ciudad de Helsinki. Antes de llegar al Ejecutivo, tuvo a su cargo la agenda política de la Unión Europea, que contó con Finlandia entre sus miembros desde el primero de enero de 1995. Su principal responsabilidad en este terreno fue la preparación y dirección de la primera Presidencia finlandesa de turno de la Unión, en el segundo semestre de 1999.

En el continente asiático, existen una mandataria más, la filipina Gloria Macapagal Arroyo. Hija del anterior presidente Diosdado Macapagal y de Evangelina Macaraeg, llegó a la Presidencia el 20 de enero de 2001 durante la Revolución de EDSA II que desplazó a Joseph Estrada en medio de acusaciones de extensa corrupción. Arroyo fue reelegida en 2004, derrotando al principal líder de la Oposición filipina, Fernando Poe Jr.

Es miembro de la Academia Filipina de la Lengua Española y entre sus prioridades está dispuesta a devolverle al idioma español el status que lo hacía oficial en el país, el cual perdió en 1973 (durante la dictadura de Marcos) y que se confirmó en 1987 (bajo el Gobierno de Cory Aquino). Dicha reincorporación se haría en 2008.

Por último está la primera ministra de Nueva Zelanda, Helen Clark. En ejercicio desde el 10 de diciembre de 1999, fue fuerte opositora a la invasión de Irak, liderada por los Estados Unidos. Bajo su mandato se enviaron tropas a Afganistán para ayudar a su reconstrucción. Apoya las políticas antinucleares de Nueva Zelanda de los últimos 20 años.

MISS LUCKY IT´S JOY!!!


DIA INTERNACIONAL DEL HOMBRE


Todos los años, el 8 de marzo se conmemora el Día Internacional de la Mujer (DIM). Esta fecha, respaldada por las Naciones Unidas, es reconocida y celebrada por numerosos países de todo el planeta, contribuyendo a defender y difundir los derechos de la mujer y su participación en la vida política y económica.

A pesar de que estemos familiarizados con el Día de la Mujer, muchos desconocen que existe también un Día Internacional del Hombre (DIH), que se celebra desde hace 10 años cada 19 de noviembre.

Fue inaugurado en 1999 en las islas caribeñas de Trinidad y Tobago, donde su fundador, el Dr. Jerome Teelucksingh, de la Universidad de las Indias Occidentales en Puerto España, organizó los primeros eventos conmemorativos: un seminario público acerca de la violencia y los crímenes domésticos y una presentación sobre la importancia de la vida matrimonial.

'Me di cuenta de que no había ningún día para los hombres… Algunos dicen que ya existe el Día del Padre pero, ¿qué pasa con los niños, adolescentes y hombres que no son padres?', se pregunta el fundador del Día del Hombre.

Para esto Teelucksingh escogió el 19 de noviembre, día del cumpleaños de su padre, a quien considera un excelente modelo de hombre a seguir. Además, esa misma fecha coincidía con la creación de un equipo de fútbol local en el que se trascendían las diferencias de género, religión y etnicidad.

Acabar con las diferencias

Aunque el DIH pueda parecer la oportunidad masculina para celebrar causas opuestas al DIM, los promotores de esta conmemoración buscan ante todo defender una mayor igualdad de género.

Como promulga la plataforma australiana que promueve el evento por todo el mundo, International Men's Day, en esta nueva cita del DIH 2009 'honraremos los sacrificios desinteresados de los hombres y celebraremos las invalorables contribuciones que éstos hacen a diario en la familia, la comunidad y la sociedad'.

La fecha es reconocida en varios países. Con una serie de objetivos generales que abogan por una imagen más positiva del hombre en la sociedad, una mejora de las relaciones de género y la atención pública hacia temas de salud varonil – cáncer de próstata y depresión, entre otros - el Día del Hombre es reconocido por cada vez más países de todo el mundo.
Desde Canadá hasta Nueva Zelanda, pasando por Jamaica, el Reino Unido, Hungría, Ghana, Sudáfrica o China, el Día del Hombre se festeja con exposiciones y marchas pacíficas, programas de radio y televisión y todo tipo de actividades en instituciones académicas.

Este año, más de 14 organizaciones indias – entre ellas, la Iniciativa de Madres y Hermanas, la Fundación 'Salva la Familia India' o la Asociación para el Bienestar del Hombre Indio - han convocado carreras de bicicletas y automóviles a lo largo de todo el país para animar a la ciudadanía a celebrar esta fecha.

'Todos los días son de los hombres'


Algunas feministas afirman que de nada sirve este día, pues los hombres constituyen la clase dominante y las mujeres siguen estando en peor posición que los hombres, a nivel global.

Si realmente están dispuestos a renunciar a su papel de privilegiados en nuestras sociedades, los hombres deben primero apoyar las luchas feministas, pues estamos en uan sociedad en que todos los dias don Dia del Hombre....

'Barreras lingüísticas'

En América Latina son pocos los países que han adherido oficialmente a esta cita, según Teelucksingh a causa de la 'barrera lingüística', pues la página web oficial de este día aún no está traducida al castellano.

Aún así, se trabaja trabaja para la popularización de esta conmemoración para adaptar al varón a la época actual.

La idea es dar a conocer las costumbres y tradiciones culturales del hombre del Siglo XXI. fomentar una cultura de paz que permita apartar las actitudes sexistas, racistas y de violencias físicas o psicológicas que existan entre hombre y mujer.


TARDE PERO SIN SUEÑO MUCHACHOS, COMO VEN, YA TIENEN SU DIA. ASI QUE A FESTEJARLO. PROMETO ANOTARLO EN MI AGENDA.

UN POCO DE HISTORIA SOBRE EL DIA DE LA ELIMINACION DE LA VIOLENCIA CONTRA LA MUJER


Hoy es 25 de noviembre, elegido por Naciones Unidas como Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer. La elección de esta fecha se remonta a 1960, año en el que las tres hermanas Mirabal fueron violentamente asesinadas en la República Dominicana por su activismo político. Las hermanas, conocidas como las “mariposas inolvidables” se convirtieron en el máximo exponente de la crisis de violencia contra la mujer en América Latina. El 25 de noviembre ha sido la fecha elegida para conmemorar sus vidas y promover el reconocimiento mundial de la violencia de género. Este día se ha celebrado en América Latina desde los años 80.

Los datos son escalofriantes: al menos una de cada tres mujeres en el mundo ha sido coaccionada, golpeada, agredida sexualmente o ha sufrido algún tipo de menoscabo por su condición de mujer. Como dice Naciones Unidas, la violencia de género es la forma más extendida de violación de los derechos humanos. En 2002 el Consejo de Europa adoptó una recomendación en la que declaraba la violencia contra la mujer como una emergencia de salud pública y como causa mayor de muerte y discapacidad de mujeres entre 16 y 44 años. En un informe del Banco Mundial, se estimaba que la violencia contra la mujer era una causa de muerte e incapacidad entre las mujeres en edad de procrear tan seria como el cáncer y una causa de mala salud más frecuente que los accidentes de tráfico y la malaria juntos. El coste económico también es considerable, pues un informe de 2003 del Centro de Control y Prevención de Enfermedades consideraba que sólo en los Estados Unidos de América el coste de la violencia que sufren las mujeres a manos de sus parejas supera los 5.800 millones de dólares al año: 4.100 millones son para servicios de atención médica y sanitaria directa, mientras que la productividad pierde cerca de 1.800 millones de dólares.

Pero no son sólo frías estadísticas, es también la dolorosa realidad, esa que nos muestra diariamente mujeres maltratadas por hombres incapaces de reconocer que nadie es propiedad de otro, que la dignidad de la persona es un valor superior, que la violencia nunca puede ser legítima, y menos aun contra un ser humano al que puede unirnos una presunta relación de afectividad que el hombre utiliza, mientras aliena a la mujer, despersonalizándola y tratando de humillarla.

Cada uno de nosotros podemos aportar nuestro grano de arena para luchar contra el maltrato, para erradicarlo definitivamente de nuestra sociedad. De una forma u otra, todos tenemos en la menta alguna mujer maltratada y, muy posiblemente, ninguno hayamos hecho nada para ayudar a esa persona, pudiendo estar incrementando su sufrimiento por nuestra inacción. Debe quedar claro que el maltrato es algo más que lo meramente físico, hay formas mucho más sibilinas de maltrato, pero igualmente victimizadoras, alienantes y dañinas para la mujer, como son los insultos, las humillaciones, las críticas constantes o las minusvaloraciones de sus acciones. Debemos ayudar a salir a esas mujeres de esa espiral destructiva a la que han llegado debido a la crueldad de un hombre incapaz de reconocer que la mujer tiene los mismos derechos que él, que no es capaz de reconocer que nadie pertenece a nadie y que, en realidad, el que carece de cualquier valor humano es él.

A nadie se nos pide que seamos héroes, tan solo debemos prestar nuestro apoyo a las mujeres que lo necesitan. No podemos olvidar que esa mujer maltratada necesita ayuda para salir indemne de las garras del maltratador, y esa ayuda está en nuestras manos, que nos movemos con una libertad de la que a ella le están privando.

No dejes de actuar, no dejes de apoyar la causa. Olvidar que más de cuatrocientas mil mujeres son agredidas de alguna forma al año, es dejar un poco de nuestra humanidad. La lucha contra la violencia machista es la lucha de todos, no permitas que tu labor sea sólo de un día.

Y a tí, si te consideras una mujer maltratada, somos muchos los que estamos dispuestos a ayudarte para salir de esa cruel situación, no estás sola.

No permitamos una víctima más, con ella se iría un pedazo de cada uno de nosotros.



La solicitud para establecer este día fue presentada a la ONU por la República Dominicana en 1999 con el apoyo de más de 60 gobiernos. El objetivo era establecer una fecha y que los gobiernos y la comunidad internacional lleven a cabo acciones concretas para acabar con la violencia contra la mujer.

El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54-134, la Asamblea General de la ONU declaró el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer e invitó a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer.

LAS MUJERES Y EL BICENTENARIO


¡Imagínate! Si la existencia entera del universo (15 mil millones de años) –desde que éste comenzó a existir hasta el segundo recién transcurrido– tuviera que caber en tan sólo un año, la historia completa de la humanidad ocuparía únicamente el último minuto de la última hora del 31 de diciembre. Desde que escuché por primera vez esta idea de Carl Sagan sobre el calendario cósmico, hasta la fecha no deja de asombrarme. Con esta metáfora el afamado divulgador de la ciencia se esmera en ayudarnos a comprender la inmensidad del tiempo y la enorme cantidad de acontecimientos dados en él.

Cuando nos alejamos de lo cotidiano y tratamos de vernos en el marco de la larga historia que nos contiene, la importancia de nuestros logros parece revelarse de una manera nueva y muy diferente. Si nos enfocamos en la mujer, vemos por ejemplo que la primera mujer astronauta viajó al espacio en 1963, que no son pocos, pero tampoco muchos años. Durante ese lapso de tiempo cuántas primeras mujeres de otras diferentes disciplinas han poblado y desaparecido de la Tierra. Cuántos cambios en nuestro sistema de valores, cuántas innovaciones; pero, sobre todo, cuántas luchas personales e íntimas se han librado.

Hace doscientos años las mujeres no recibían la misma educación que el hombre, no tenían empleos remunerados, no decidían sobre su sexualidad ni su maternidad, muchas veces tampoco sobre el curso de su vida en general. Cuidaban con esmero un orden que no les pertenecía y que no obstante dependía por completo de ellas: la esfera de lo familiar giraba en torno a las mujeres con toda la inercia y la precisión que el mundo de entonces demandaba.

Doscientos años han transcurrido desde que “La Corregidora” conspirara para lograr la Independencia de México. Doscientos años que se dicen muy rápido y se abarcan con la mirada como se hace con la página de un libro. Doscientos años llenos de sucesos que a las mujeres de hoy nos permiten llevar una vida distinta a la que llevaban nuestras congéneres de aquel entonces.

Estoy segura de que alrededor del bicentenario de la Independencia y del centenario de la Revolución mexicanas se realizarán festejos que nos harán repasar el pasado de nuestra nación de una forma exhaustiva, muchos logros han habido y muchos han quedado en el camino. Y precisamente por eso es que creo que para las mujeres la ocasión representa, antes que nada, una oportunidad para reflexionar sobre el mundo que vivimos y el que hemos dejado atrás. La celebración resulta, por lo tanto, ideal para plantear lo que deseamos del futuro; no solamente como individuos, sino como género, como madres, como compañeras, como parte de una historia cuya descendencia, al igual que nosotros hacemos, verá todos nuestros logros y fracasos en un parpadeo.

A la velocidad de la luz

Como mujeres nos toca tomar nuestra responsabilidad social y escoger cuál y cómo queremos que sea. Es un hecho que en doscientos años hemos adquirido un poder a pulso y nos toca aprender a usarlo para bien. Sin embargo, también nos toca no cerrar los ojos a nuestras deficiencias y carencias; tampoco olvidarnos de disfrutar la vida y enseñar a nuestros hijos a hacerlo como un compromiso fundamental.

Asimismo, de cara al futuro podemos preguntarnos: “¿Acaso las mujeres mexicanas de la actualidad ya vivimos la vida que deseamos?”, más allá de nuestras diferencias, estoy cierta de que es posible hacernos por igual esta pregunta: “¿Hemos dado todas las batallas y lo hemos hecho bien?”, de no sentirnos satisfechas…“¿En qué nos hemos equivocado? y, mejor aún: ¿En qué lo estamos haciendo ahora?”; “¿Cuáles son los senderos que nos gustaría que nuestras hijas e hijos, nietas y nietos continuaran andando y cuáles no?”

En este punto es posible abrazar nuestra identidad, aprender de los beneficios de los aciertos y errores de generaciones previas; ser críticas y comprensivas para encontrar por nosotras mismas las respuestas que resultan urgentes hoy día.

Sin lugar a duda, las mujeres tenemos mucho por lo cual sentirnos satisfechas, pero nuestro papel en el desarrollo de este país presenta todavía intensos claroscuros. A las personas que no realizamos una actividad pública, quizá se nos dificulte comprender la medida en que nuestras decisiones personales inciden en la historia; pero la hacen. Y aunque al fin de cuentas, generalmente, en el universo de lo íntimo, escogemos cómo vivir los minutos que se nos han dado, me parece que hacer consciente esa elección, puede ser el motor del cambio que necesitamos a un nivel personal y social.

En el calendario cósmico un segundo equivale a quinientos años, doscientos años a poco menos de medio segundo, el lapso que en muchas ocasiones empleamos para tomar una decisión acerca de nuestra vida. El tiempo es tan subjetivo que podemos optar por sobrevolar esos instantes a la velocidad de la luz o sumergirnos en ellos como si se trataran de una eternidad.

SOLTERA, SIN HIJOS Y EN LA TREINTENA


Japón celebra el Día de la Mujer dominado por el avasallador fenómeno de las "make-inu" o "perras perdedoras", mujeres solteras y sin hijos que rondan la treintena y que han hecho del lujo y el éxito laboral su razón de ser.

Las "make-inu" se han convertido en Japón en la punta de lanza del consumismo y el triunfo social, pero también de la independencia de la mujer frente al hombre en una sociedad con unos valores aún marcadamente patriarcales en los que está mal visto que una chica de más de 30 años no se haya casado y no tenga hijos.

Según una encuesta que acaba de difundir el Ministerio de Sanidad, Trabajo y Bienestar de Japón, más de la mitad de las mujeres nacidas en el "baby boom" de los años 1971 a 1974 no habían tenido ningún hijo a la edad de 30 años.

En 1953 ese porcentaje era del 18 por ciento en mujeres de esas edades y entonces Japón no se había repuesto aún de la sangría en vidas de varones que se cobró la Segunda Guerra Mundial.

Además, las "make-inu" tampoco suelen tener pareja estable y han convertido esa inestabilidad sentimental en una bandera frente al machismo y en ariete para reclamar derechos hasta ahora atribuidos sólo a los hombres, lo que convierte a ese fenómeno en una auténtica revolución, dicen los sociólogos.

El propio término "make-inu" es peyorativo en japonés y quiere destacar la "infelicidad" de no tener marido e hijos como soporte de su estatus social , pero las chicas de hoy en día han dado la vuelta al concepto y lo han transformado en lema de su nueva tribu urbana.

Según la escritora Junko Sakai, "esa felicidad que sienten las "make-inu" no es la felicidad que la sociedad acepta".

Sakai es autora del libro "El aullido de las perras perdedoras" que hace un año se convirtió en un "best seller" y que hizo a muchas de esas "make-inu" "salir del armario" y asumir su condición de nueva "clase social" dentro de la enclaustrada uniformidad nipona.

Y esa nueva clase tiene sus pilares en la sofisticación y el amor por los artículos y servicios lujosos, desde la cosmética hasta los viajes al extranjero, pasando por los restaurantes caros y las prendas de marca.

Las cifras lo dicen todo en Japón: en 2004, cerca de 4,83 millones de japonesas trabajadoras tenían entre 30 y 39 años, con una capacidad adquisitiva que sería envidiable en Occidente y que les permite comprar mucho y caro, sobre todo si no tienen cargas familiares.

Las "make-inu" se han convertido en destacadas clientes de los bancos y sus créditos, pues la tendencia ahora entre estas chicas jóvenes es a poseer sus propios apartamentos, de pequeño tamaño (entre 30 y 50 metros), pero situados en los sitios estratégicos de las ciudades.

Las legiones de "make-inu", con bolsos Louis Vuitton en bandolera, uniforme de traje de chaqueta, armadas con tarjetas de crédito blindadas y un aspecto a lo Ally McBeal oriental, se han convertido también en clientes privilegiados de las agencias de viajes.

Sus preferencias son los hoteles de alta clase, con paquetes especiales que incluyen masajes y estilismo, o habitaciones de ryokan (las tradicionales posadas niponas) con servicios de lujo que envidiaría la más caprichosa de las geishas.

La última tendencia de las "make-inu" es el hacerse regalos a sí mismas en épocas significativas, como la Navidad, San Valentín o este Día de la Mujer Trabajadora; la cuestión es no privarse de nada y sentirse merecedora de lo mejor.

Los sociólogos consideran que el pistoletazo para este fenómeno de las "make-inu" lo dio la maratonista nipona Yuko Arimori, cuando al ganar la medalla de bronce en las Olimpiadas de Atlanta, en 1996, escandalizó a medio Japón al dedicar el triunfo, no al emperador, a su familia o a la gran patria nipona, sino a sí misma.

Fue entonces cuando la incipiente corriente "make-inu" la tomó como su heroína particular y modelo del inocente egoísmo que tendría su mayor exponente en estos primeros años del siglo XXI.

EL BESO: SIMBOLO DE AMOR Y FATALIDAD


El beso es un acto que manifiesta un gusto, un placer y un deseo de extender al otro el agrado de conocerse.

En días pasados, el gobierno de la hermosa ciudad de Guanajuato consideró necesario prohibir el beso público; luego, el ayuntamiento “eliminó” dicha prohibición del Bando de Policía y Buen Gobierno antes de que fuera publicado, y se anunció la campaña de promoción turística “Guanajuato Capital del Beso”.


Psicología y Educación Integral A.C. (PEI A.C.), apoya la libertad de las personas a expresar sus deseos como quieran y, a diferencia del libertinaje, que vulnera la vida de los otros, apuesta a la capacidad de cada individuo para elegir y de tomar sus propias decisiones.


Dependiendo de la cultura de cada lugar, el beso puede darse de muchas formas y maneras. En algunas regiones o países se dan dos besos en las mejillas, y en algunos lugares es común el beso entre personas del mismo sexo, en especial entre hombres, a diferencia de algunos países de América Latina donde se ha convertido en un referente de la homosexualidad.


Como en el caso de los “emos”, en esta ocasión el gobierno de Guanajuato motiva a nuestra institución, Psicología y Educación Integral, A.C, a manifestar este posicionamiento, y reitera la libertad de los individuos a tomar decisiones que no afectan a los demás, y sí enriquecer nuestra cultura y dar placer a nuestras vidas.


Un dato curioso:


Para Voltaire, besarse era la manera de saludar más común en la antigüedad. El beso es un acto que manifiesta un gusto, un placer y un deseo de extender al otro el agrado de conocerlo o estar con él o ella.


Para este pensador, es bastante conocido el artículo sobre los besos, en el cual, Juan de La Casa, arzobispo de Benavente, dice que podemos besarnos desde la cabeza hasta los pies. Le dan lástima las narices largas, que difícilmente pueden acercarse unas a otras, y aconseja a las damas que tengan la nariz larga que escojan amantes chatos.


Sin embargo, en algunos contextos históricos un beso también ha significado un mensaje político: Refiere Plutarco que los conjurados contra César, antes de matarle, le besaron el rostro, la mano y el pecho. Tácito refiere que cuando su suegro Agrícola regresó de Roma, Domiciano le recibió besándole con frialdad y luego le dejó confundido entre la multitud.

LAS MUJERES PREFIEREN LOS DULCES Y LOS HOMBRES LO ACIDO


Siempre se ha señalado que las mujeres somos más adeptas a las dulces que los hombres, sin embargo, hasta el momento sólo se trataba de una afirmación popular que varía según el individuo.

Pero un reciente estudio que evaluó a más de 8000 escolares daneses ha comprobado cómo las preferencias alimentarias y los gustos varían según el sexo.

Después de dotar a los 8900 participantes de un kit de muestras de sabores con instrucciones de uso muy detalladas, se observó que las niñas son quienes saborean mejor los alimentos y tienen un sentido del gusto más desarrollado que los niños.

Además de identificar con más claridad los sabores, las niñas mostraron una notable preferencia por los sabores dulces y suaves, mientras que los niños disfrutan más de los sabores fuertes y ácidos.

Las chicas disfrutan más comiendo chocolate y dulces, mientras que los chicos prefieren más los sabores marcados de las papas fritas, snacks, embutidos o encurtidos ácidos como pepinillos o pikles.

No obstante, en ambos sexos se observo una preferencia llamativa, ya que al evaluar qué tipo de gaseosa les apetecía más, todos elegieron la menos dulce, lo cual puede significar un gran aporte a la industria para la elaboración de refrescos menos azucaradas que, al mismo tiempo, son más saludables.

Por otro lado, se comprobó que a medida que avanza la edad, sobre todo a partir de los 13 y 14 años, diminuye la preferencia por los sabores dulces en ambos sexos y nos volvemos más tolerantes a los sabores, ésto explica porqué algunos alimentos que no nos agradan en la infancia sí nos gustan cuando somos adultos.

Un estudio muy interesante, sobre todo, para la industria alimenticia y todos aquellos que trabajamos con los hábitos alimentarios, los cuales son muy influidos por los gustos y preferencias.

CARTAS DEL DIABLO A SU SOBRINO: UNA PERPECTIVA HUMORISTICA SOBRE EL ETERNO CONFLICTO DEL BIEN Y EL MAL


En esta ocasión, el brillante escritor C. S. Lewis se mete en la piel de un astuto e ingenioso diablo. En tan sólo 115 páginas logra dar un completo repaso a las dificultades en que se encuentra un alma en su viaje espiritual hacia Dios y mostrar, de modo tan cómico como veraz, cómo las personas somos mucho más ingenuas, débiles y necesitadas de lo que nos creemos.
El libro tiene la forma de treinta y una cartas supuestamente escritas por el anciano diablo Escrutopo a su sobrino Orugario. En ellas, el viejo diablo aconseja a su sobrino sobre la (des)orientación que éste debe de darle a su “paciente” (un joven desconocido) para alejarle de Dios (“el Enemigo”), de la religión y del bien.
De este original e ingenioso modo, Lewis hace una demostración de conocimiento del corazón del humano, de sus miserias y de sus grandezas, y sobre todo, de cómo el hombre se juega la vida en el ejercicio de ese don otorgado por “el Enemigo”: la libertad.
Un libro muy recomendable. Realmente profundo, en el más pleno sentido de la palabra, a la vez que tremendamente entretenido y simpático. (Apuesto a que será difícil que, al leerlo, no pienses que parece escrito especialmente para ti...). Ideal para chicos y grandes, una buena forma de tratar el tema de los valores y los conceptos sobre el bien y el mal.

MADAME BOVARY: PRECURSORA DEL FEMINISMO?


Considerada unánimemente una de las mejores novelas de todos los tiempos, Madame Bovary narra la oscura tragedia de Emma Bovary, mujer infelizmente casada, cuyos sueños choca cruelmente con la realidad. 

Al hechizo que ejerce la figura de la protagonista hay que añadir la sabia combinación argumental de rebeldía, violencia, melodrama y sexo, «los cuatro grandes ríos», como afirmó en su día Mario Vargas Llosa, que alimentan esta historia inigualable. La publicación de esta obra en 1857 fue recibida con gran polémica y se procesó a Flaubert por atentar contra la moral.

A través del personaje de Madame Bovary, el autor rompe con todas las convenciones morales y literarias de la Burguesía del siglo XIX, tal vez porque nadie antes se había atrevido a presentar un prototipo de heroína de ficción rebelde y tan poco resignada al destino. Hoy existe el término «bovarismo» para aludir aquel cambio del prototipo de la mujer idealizada que difundió el romanticismo, negándole sus derechos a la pasión. Ella actúa de acuerdo a la pasión y necesidad que siente su corazón de avanzar en la búsqueda de su felicidad, pasando por los ideales establecidos para la mujer en esa época. Rompe con el denominado encasillamiento en que la mayoría de las mujeres estaban sometidas.

Para quienes no lo sepan, Flaubert tuvo que comparecer a juicio por esta novela, ya que la sociedad machista la condeno por inmoral. En su época esta novela sacudió al mundo por que recreo el adulterio como una consecuencia del descuido del marido, mas que como una falta de la esposa.





DOÑA BARBARA


El eje central de esta novela cuyo autor es el famoso escritor Rómulo Gallegos, de origen venezolano, es una mujer, la cual persigue el dominio sobre todo a su alrededor.
En una época donde el caudillismo imperaba, la tierra era sinónimo de poder, por ello DOÑA Bárbara, que anteriormente le llamaban "Barbarita", refleja su rencor hacia el hombre humillándo a todo aquel que demostrase amor o admiración por ella.
Doña Bárbara, una bella mujer, pero con la amargura de una vida llena de sinsabores en su juventud, decide ser ella la que domine, la que maltrate y amparada en la ignorancia de aquella época, donde la hechiceria, el embrujo y el mal de ojo, era tomado muy en cuenta para cualquier decisión, asi fuese política.
Aparece entonces Santos Luzardo, un heredero de las tierras vecinas de la hacienda de Doña Bárbara, el cual dotado de conocimientos adquiridos por los años de estudio en la Capital, no se doblega ante las injusticias de Doña Bárbara en componenda con el Jefe Civil.
Por otra parte, Marisela, hija de Doña Bárbara, despreciada por la misma y abandonada al cuidado de un padre alcohólico y disminuido en su carácter por Doña Bárbara, es descubierta por Santos Luzardo, del cual se enamora y la lleva a enfrentarse a su madre.
Todo el rencor queda de lado ante la visión de su hija atormentada por la ambición de Doña Bárbara, la cual decide retirarse y dejar el camino libre a su hija con Santos Luzardo para que fuera feliz, entregandole las tierras que había adquirido hasta ese momento y uniéndose las dos haciendas: la de Luzardo y ahora la de Marisela.
El rencor se deja de lado, vence la conciencia e inteligencia, el llano deja de ser ingobernable...

Doña Bárbara es una rica terrateniente, inclemente por una experiencia traumática que tuvo de adolescente al ser violada por un grupo de sanguinarios piratas que también le arrebataron el primer amor de su vida. Ella ha acumulado grandes tierras y manadas extensas de ganados usando a los hombres para su provecho personal, así como por medios ilegales, tales como el soborno a los funcionarios locales. Uno de los pocos terratenientes restantes en el área es Santos Luzardo, que ha vuelto del extranjero para imponer control en el rancho de su familia. Él sospecha que el capataz del rancho, Balbino Paiba, había estado trabajando de forma disimulada para Doña Bárbara a fin de poder robar sus ganados. Los otros peones no creen que Santos sea el que le ponga bocado a las fechorías de Doña Bárbara, pero él demuestra con su manejo exceso del caballo, que el equilibrio del poder de la región están a punto de cambiar.

Doña Bárbara tiene una hija adolescente con Lorenzo Barquero, el terrateniente con el que ella estuvo involucrada y al cual dejó quebrado y bajo el daño total del alcohol. La muchacha, Marisela, ante un padre alcohólico y una madre que no quiere saber de ella, es dejada al completo abandono, aunque Juan Primito un criado de Doña Bárbara, se ocupa secretamente de ella. Después de que a Santos descubre a Marisela, se toma la tarea de ocuparse de ella y de su padre y se los lleva a su Rancho, para brindarle a Marisela una educación y alejar a Barquero del vicio del alcohol. Mientras tanto, Doña Bárbara se siente atraída a Santos, pero cuando ella se entera de que su propia hija es un rival para su afecto, busca por todas las vías arruinarlos.


LAS HERMANAS BRONTE


Poco después de que murió la madre de las cinco hermanas Brontë, su padre las envío a un internado en Yorkshire, Inglaterra, pues sus labores como rector de la iglesia de Haworth le impiden hacerse cargo de ellas. 

Clergy Daughters es el nombre del sitio en donde las niñas sufren de hambre, maltratos, humillaciones, frío e incomodidades hasta el punto en que dos de ellas mueren al poco tiempo. Todas han contraído la tuberculosis. Tras esta horrible situación, el padre decide que las niñas, enfermas ya, regresen a casa.

Una vez de vuelta, la situación mejora poco. Patrick Brontë, el padre de familia, de origen irlandés, es un pastor sumamente pobre y con ideas conservadoras quien, sin embargo, permite y fomenta en sus tres hijas restantes y su único hijo varón, el hábito de la lectura tal vez como compensación al hecho de no poder ofrecerles una mejor vida y educación.

En este ambiente se desarrolló la infancia y la mayor parte de la vida de 3 formidables escritoras del siglo XIX: Las hermanas Emily, Anne y Charlotte Brontë. Aislados en su humilde vivienda de Haworth los hermanos inventaron los reinos fantásticos de Angria, Gondal y Gaaldine, dentro de los cuales vivían aventuras incontables— las cuales sirvieron de inspiración a veces o de referencia tal vez para las futuras historias que las jóvenes escribirían más tarde.

Según la costumbre de la época, el poco dinero que la familia poseía se invirtió en la educación del hijo varón, Branwell, quien fracasó sucesivamente en los diversos oficios que intentó abrazar. Murió al poco tiempo debido a su adicción al opio y al alcohol. Las hermanas por su parte, tuvieron que desempeñar los trabajos de maestra o institutriz; ocupaciones en ese tiempo, grises, humillantes y amargas, según lo relatan en sus novelas respectivamente.

En 1845, Charlotte, la más joven de las hermanas, descubre que tanto Anne como Emily, igual que ella misma, escriben poemas y decide publicarlos con el nombre de Poemas por Curver, Ellis y Acton Bell, es decir, utilizando seudónimos con nombres de hombre que empezaban con sus propias iníciales para poder venderlos. A pesar de la crítica favorable, sólo se venden dos ejemplares.

Más tarde, Emily asume la administración del hogar familiar y Charlotte como mentora de la familia, se publican las novelas Cumbres Borrascosas de Emily, La dama de Wildfall Hall y Agnes Grey de Anne y Jane Eyre de Charlotte. Las novelas causan controversia, sobre todo por la dureza con que se representaba la realidad de la sociedad victoriana y porque dichas novelas están cargadas de las inquietudes femeninas y la problemática interior de la mujer.

Inteligentes, cultas, altamente sensibles y heridas en su interior por las infinitas limitantes que su condición de mujeres pobres imponía a su desarrollo, las hermanas Brontë causaron una impresión poco usual en los editores quienes, sin embargo, siguieron publicándolas dado el éxito que tuvieron su novelas.

Poco tiempo después murieron Emily (1818-1848) y Anne (1820-1849), víctimas de la tuberculosis a la edad de 30 y 29 años respectivamente. Charlotte publicó algunos escritos de sus hermanas de manera póstuma y se casó mas tarde, en 1852, con Arthur Bell Nicholls, viejo amigo de la familia y colaborador de su padre en la parroquia. El matrimonio duró poco tiempo, al sobrevenir en 1855 la muerte de Charlotte. Sus biógrafos coinciden en que murió estando embarazada. Su novela, El Profesor fue publicada por su marido también de manera póstuma.

Las obras de estas jóvenes y extraordinarias escritoras nos hablan de una percepción intuitiva de la naturaleza de la vida; cuestionan el mundo dominado por los hombres y el lugar estrecho y triste que han reservado a las mujeres en el mismo, con todo y su circunstancia —propia y de sus personajes— asumen la experiencia de la vida con un máximo de intensidad. 

Recluidas en su casa de Haworth, enfermas, discriminadas y alienadas del mundo, incluso, por su propio padre, supieron crear para sí mismas y como cómplices, un mundo imaginario que nos legaron en sus libros que siguen siendo actuales, vigorosos, inspiradores y entrañables. Después de leer cualquiera de ellos la pregunta inevitable surge: ¿Es que el mundo de verdad ha cambiado en esencia para nosotras desde entonces?

GEORGE SAND


Víctor Hugo, Balzac, Delacroix, Liszt, Flaubert, Chopin y Musset fueron amigos entrañables y muy amados del personaje de quien escribo en esta ocasión: La escritora francesa George Sand.

Una escritora con nombre de hombre. Desde ahí empieza la complejidad de esta mujer. Su nombre de pila era Amandine Aurore Dupin, quien nació el 1 de julio de 1804 en Paris. Hija de un noble polaco quien murió siendo ella muy pequeña, pasó al cuidado de su abuela, quien la educó personalmente y la envió a un colegio de monjas para completar su preparación. De carácter fuerte y de naturaleza apasionada, Sand mostró en el colegio tanto amor por la cultura y el arte, como un temperamento que le llevó a declararse atea.

Si bien estas conductas eran escandalosas para la sociedad de su época, lo que movía a Sand no era ni el deseo de llamar la atención, ni una inestabilidad en su carácter. La búsqueda de la verdad y el reencuentro con su esencia eran el motor de esta mujer, poseedora de un espíritu libre, transgresor por naturaleza.

Se casó muy joven y tuvo dos hijos. Cansada de las presiones del matrimonio y las infidelidades de su esposo, se divorció después de nueve años y regresó a vivir a su finca de Nohant con una renta que le era insuficiente para vivir, por lo cual empezó a trabajar como escritora. Para hacer posible la publicación de Indiana, su primera novela, adoptó el seudónimo de George Sand, tomando la primera parte del apellido se su primer amor después del divorcio: Jules Sandeau.

Comúnmente se identifica a George Sand como la amante de Chopin y que se vestía de hombre. Sin embargo, ella era mucho más que eso. Dotada de múltiples talentos, interesada en las artes y ciencias naturales, admiradora de filósofos y pensadores, George Sand también practicaba y estudiaba música, dibujo, botánica, mineralogía, medicina, bordado y equitación, entre otras disciplinas. Era una madre atenta y amorosa, una amiga leal y generosa y una mujer fiel a sí misma y a su búsqueda de la verdad más allá de los prejuicios y valores sociales que a ella no le significaban gran cosa, pero le inquietaban sobre todo por que las mujeres estaban sujetas a ellos e influían en su mundo interior.

Trabajadora tenaz y disciplinada, se calcula que escribió 180 libros de diversos géneros: novela, teatro y escritos filosóficos y literarios.

En su obra, cuestiona y manifiesta su posición en contra de las presiones del matrimonio, la posición de la mujer ante la sociedad como madre, esposa, amiga y amante y desenmascara la inequidad, los prejuicios, la desvalorización del sexo femenino como individuo y las tristes alternativas al seguir las normas impuestas. Hay una larga lista de los autores que se vieron influenciados por su obra: Dostoievski, Henry James, Walt Whitman, George Eliot y las hermanas Bronte, por ejemplo.

Hay tanto que contar sobre los escándalos que provocó su obra a lo largo de toda su vida, amen de sus romances y amistades y afiliaciones políticas, pero creo que es mejor vivirlo a través de sus páginas, empaparnos y ampararnos gratamente en su lucha por la libertad de pensar, de existir, de crear.

Ella dejó de existir el 8 de Junio de 1876 en su amada aldea de Nohant, pero nos legó tantos regalos entre los que menciono: El molinero de Angibault, La pequeña Fadette y El pantano del diablo. A través de ellos existe, está presente. no hay que dejarla pasar de largo.



MALINTZIN


Malintzin o Malinali nació en Painalá, muy cerca de Coatzacoalcos, Veracruz, hija de un cacique de la región. Siendo niña quedo huérfana de padre; su madre contrajo matrimonio con otro cacique, con quien tuvo un hijo varón y al que le otorgaron ambos cacicazgos, por lo que Malintzin debió desaparecer. Para ello simularon la muerte de la niña y la regalaron a unos señores de Xicalago y éstos a su vez la vendieron a los potochanes de Tabasco.
La joven era agraciada, inteligente, hablaba náhuatl y maya, sin embargo no era dueña de su destino, así que fue entregada como muestra de respeto y buena voluntad al capitán Hernán Cortés. En ese momento fue bautizada con el nombre cristiano de Marina.
Conforme Cortés avanzó tierra adentro, el maya que hablaba su traductor, Jerónimo de Aguilar, le fue insuficiente y así se enteró de una joven que hablaba la lengua náhuatl, con lo que se formó una cadena de traductores: del náhuatl al maya y del maya al castellano. En muy poco tiempo Marina aprendió a hablar español y a comunicarse directamente con Cortés, por lo que éste decidió quedarse con la muchacha de apenas 15 años.
La relación entre Cortés y Marina fue más allá de la traducción y en el verano de 1522 nació el hijo de ambos: Martín Cortés, sin embargo no podía casarse con ella pues él ya estaba casado con Catalina Juárez Marcaida. Cortés quiso mucho a este niño, pidió al Papa Clemente VII que lo legitimara para que tuviera los derechos de un hijo nacido en cristiano matrimonio y logró para Martín el grado de Caballero de la Orden de Santiago.
En 1524, Cortés casó a Marina con Juan Jaramillo, general del ejército español. Poco tiempo después tuvieron una niña a la que nombraron María.
En una carta dirigida Carlos I, rey de España, Cortés reconoce: “después de Dios debemos esta conquista a Doña Marina”. Él mismo en 1542 mandó recopilar toda la información que hubiese sobre Marina y se redactó el Informe de méritos y servicios a fin de asegurar su reconocimiento. Se sabe que ella continuó sirviendo de intérprete a Hernán Cortés cuando era necesario y que vivía en la ciudad de México en compañía de su esposo e hijos.
No hay certeza en cuanto a la fecha de su muerte, pues se piensa que pudo suceder entre 1541 y 1550.
Mejor conocida como la Malinche (lo que es un error, pues con ese título los mexicas se referían a Hernán Cortés y se traduce como Amo de Malintzin) y, a más de 480 años de distancia, ella permanece vigente y en la polémica.
Se le llama traidora pero, en gran medida, dadas las circunstancias de la época y en su calidad de mujer sirviente, no tenía mucho margen de maniobra. Además los españoles encontraron un ambiente propicio para ganar adeptos. Los pueblos dominados se habrían aliado con cualquiera que les prometiera librarse de las demandas tenochcas. Malinchista es un término que comenzó a usarse en el siglo XX, para designar al mexicano que elige lo extranjero frente a lo propio. Bien dijo Octavio Paz , en su Laberinto de la Soledad “La extraña permanencia de Cortés y de la Malinche en la imaginación y en la sensibilidad de los mexicanos actuales, revela que son algo más que figuras históricas: son símbolo de un conflicto secreto que aún no hemos resuelto”

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